Bolsonaro é uma vergonha para quem sofre de verdadeira histeria – Dunker’s Blog

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Em seu discurso desastroso de 24 de março de 2020, o presidente Jair Bolsonaro conseguiu reunir uma quantidade sem precedentes de bobagens e inconsistências. Ele disse que o novo coronavírus é um “pouco aperto” ou um “pouco frio”, que representa apenas um perigo para pessoas acima de 60 anos, e que ele, como ex-atleta, estaria protegido contra o contágio.Ele tentou criar inimigos, essa é sua retórica A campanha tornou-se prática do governo e incluiu governadores, prefeitos, imprensa e especialistas em saúde na lista.

Sem respeitar a política mundial adotada para conter o contágio e seguida por seu próprio ministro da Saúde, Henrique Mandetta, ele pediu a suspensão do confinamento e as medidas de isolamento social e fechamento do comércio, em vista das perdas econômicas que isso possa trazer. Usando uma contabilidade mórbida que a economia não pode parar, subestima as vidas que serão perdidas. Mas duas vezes na mesma declaração, Bolsonaro usou a mesma palavra para diminuir a relevância e o perigo da pandemia: histeria.

Tudo acontece como se a histeria e, por extensão, seu correlato, pânico, viessem do inexistente, falso ou dotado de uma realidade meramente “psicológica”. É hora de reverter esse uso pejorativo e incorreto da histeria, principalmente como sinônimo de algo inexistente, fictício e exagerado. O mesmo uso diagnóstico é ignorado por aqueles que, do mais alto nível de sua sabedoria psicopatológica, afirmam que os histéricos querem apenas atenção.

Comecemos lembrando que essa era a conotação que a histeria teve no início do século XIX, ou seja, uma má conformação do caráter moral de uma pessoa. Herdeiro de bruxas e posses, que foram demonizados e levaram milhares de mulheres inocentes para a estaca, a histeria foi considerada um problema feminino. Isso se deve ao fato de Hipócrates a descrever no século IV aC. C. Em resumo, o pai da medicina afirma que a histeria ocorre em mulheres que têm uma “abertura uterina estreita” [histeros, em grego, quer dizer útero] e que ele “não faz sexo”. A “matriz seca” viaja para o fígado e hipocôndria, causando “obstrução das vias aéreas” e “asfixia súbita”. O “branco dos olhos se torna, a mulher esfria”, “ela imediatamente perde a voz, os dentes cerram e a cor fica lívida”.

O tratamento preventivo era simples: para meninas, casamento; para a mulher casada, relação sexual; e, para a viúva, gravidez. Em outras palavras, histeria é um nome que Hipócrates daria a reação normal ao discurso de Bolsonaro: asfixia, dentes cerrados e perda de voz. Por outro lado, a histeria representa perfeitamente o tipo de ignorância teórica e inconsistência ética que seu discurso convida.

Charcot, Janet e Freud mostraram que a histeria também ocorre nos homens. Indicaram que historicamente se confundia com outras doenças, como a epilepsia, devido à sua inclinação para a sugestionabilidade. Os sintomas da histeria são divididos em quatro grupos: dissociação da consciência, fraqueza do corpo, convulsões ou espasmos e perda de razão. De fato, todos eles constituem um diagnóstico espontâneo de bolsonarismo.

A consciência é dividida em duas: amigos e inimigos, bons e maus. Depois disso, basta reaplicar a divisão, criando novos inimigos indefinidamente. Quando um inimigo real aparece, como um microorganismo, apenas finge ser um inimigo imaginário. Se ameaçar derrubá-lo, você acredita que o corpo do seu atleta forte e vigoroso é capaz de protegê-lo de qualquer fraqueza moral ou irresponsabilidade política. Se você estiver errado, reaja com um ataque histérico, atacando todos os que se opõem a você. Finalmente, você terá perdido toda a razão. Você só pode dizer que os histéricos são os outros.

Bolsonaro é uma vergonha para quem sofre de verdadeira histeria. Esta não é uma doença mentirosa, mas um tipo de síntese de muitas formas de sofrimento psicológico. Seus sintomas são formas de dizer o que não pode ser lembrado e reconhecido adequadamente na história do sujeito. São símbolos da memória, que podem dominar o corpo através de conversões motoras, como paralisia ou sensoriais, como anestesia ou supersensibilidade.

Freud disse que os histéricos sofrem de reminiscências, ou seja, da incapacidade de recordar e exteriorizar os afetos separados por trauma e de reconhecer o desejo que existia. Então haveria um tipo de fixação sobre o assunto em um momento de sua história que ele não pode superar, condenando-se a repetir sem perceber. De fato, existem pessoas vivendo na década de 1970, com sua confiança no estado, mesmo que pratiquem a corrupção em nome do combate aos corruptos, na crença inabalável no progresso, ainda que à custa de um desastre ambiental, e na idealização de heróis violentos e torturadores.

A histeria era uma doença associada à mentira, ocultação com um progressivo desrespeito pelos fatos e pelos outros. A “bela indiferença histérica”, como disse Freud, era capaz de negar a realidade mais direta e os fatos mais evidentes. Para Freud, sempre teve a ver com uma experiência sexual mal processada e psiquicamente gerenciada. Essa rejeição da sexualidade o fez retornar “fora de contexto”, através de reações exageradas, em momentos de perda de consciência, onde fantasias sexuais reprimidas podiam ser encenadas inconscientemente.

Lembre-se de que, para Freud, o conceito de sexualidade não se limita à relação sexual ou genitália, muito menos a conclusões étnicas sobre seu tamanho proporcional. Aqui, a sexualidade inclui todas as práticas e fantasias associadas à geração de prazer: defecar, urinar em público, fazer piadas com uma conotação homossexual, menosprezar os gêneros ou apreciar narcisisticamente a imagem de si mesmo.

Uma característica de diagnóstico dessa condição é a chamada identificação histérica. Por meio dele, o sujeito está inclinado a reproduzir e imitar o desejo dos outros, ignorando sua própria falta de auto-reflexão ou desapego. É por isso que já foi dito que a histeria representa um fragmento da verdade universal que faz com que nosso desejo se afaste dos desejos dos outros, construindo heróis e idealizações que nos impedem de pensar e agir de forma crítica ou autônoma. Foi essa característica que levou à histeria a ser considerada como uma estrutura em que a passividade e a reatividade prevalecem sobre a ação e a responsabilidade sobre o próprio desejo. Quando confrontado com sua própria palavra, o histérico dirá: “Foi o outro que me fez fazer isso!” Quando tem condições de exercer violência e opressão, torna-se uma lógica de agressão preventiva.

Por fim, a histeria pode ser vista como um conjunto de sintomas com base em um tipo específico de julgamento que Freud estipulou na forma gramatical de “Não quero saber nada sobre isso”. É por repúdio ou negação saber sobre o próprio desejo que nasce a repressão dos desejos, a supressão de fantasias e a ocultação de complexos. Nascerão de novo do outro, que se tornará, a partir de então, portador da insuportável verdade que eu mesmo não posso admitir. Ele será perseguido, odiado e usado por grupos e comunidades, em uma organização histérica para criar segregação, preconceito e distância um do outro. Do casamento entre o medo do objeto que vem de fora, com o ressurgimento da angústia que vem de dentro, surgirá o pânico, que vem de todos contra todos.

Daí uma característica muito importante da histeria: identificação com o pai todo-poderoso, que, ao mesmo tempo, é uma fonte de admiração e medo, mas que também será frágil na primeira oportunidade e poderá ser destruído pela revelação de impotência sob o manto. . idealização

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