Capitalismo racial e música ‘Dixie’: os últimos confederados do Brasil

Uma bandeira da Confederação tremula no calor denso e úmido enquanto um soldado muito jovem vestido com o uniforme de uma batalha travada há mais de dois séculos orgulhosamente segura o punho. Também há ciclistas em seus coletes de couro e maços de notas de dólar que dizem “Estados Confederados da América”. E dançarinos e vendedores de frango frito e biscoitos, tudo em um cemitério.

Não, não estamos falando de uma reconstituição histórica realizada em algum lugar do Texas, Geórgia ou Alabama, mas no coração do Brasil. Em Santa Bárbara d ‘Oeste, em São Paulo, onde acontece a cada primavera a chamada Festa dos Confederados.

Neste estranho evento, os antigos descendentes dos sulistas prestam seu tributo particular a seus ancestrais proprietários de escravos.

Confederados no Brasil?

Acredite ou não, o Brasil é um dos países com maior número de parentes daqueles confederados que, após o término da Guerra Civil em 1865, desertaram e partiram em busca de novas terras onde pudessem continuar a manter seu modo de vida depois de escravizados . foi abolido nos Estados Unidos.

Em 1867, milhares de confederados foram para o exílio em regiões como San Bárbara ou Americana para evitar possíveis retaliações dos nortistas e porque a economia do sul, baseada na exploração das pessoas nos campos de algodão, havia sido destruída.

Embora alguns desses sulistas tenham optado por emigrar para a Nova Virgínia (México), a Cuba espanhola, a Venezuela, as Honduras britânicas ou o Egito, o Brasil foi um aliado tradicional da Confederação e, acima de tudo, continuou a defender a escravidão.

Além disso, o sistema brasileiro de monoculturas de açúcar, arroz e posteriormente café funcionava de forma muito semelhante ao utilizado na Confederação.

Eles também foram encorajados pelo fato de que Pedro I, o imperador do Brasil e o primeiro chefe de estado após a proclamação da independência do país de Portugal, ofereceu terras, isenção de impostos e despesas de viagem a todos os exilados que ajudaram a introduzir plantações de algodão. .

Ignorando os apelos das autoridades do sul para permanecer nos Estados Unidos, essas famílias sem terra e sem escravos buscaram sua fortuna no “outro” sul.

E se deram muito bem, visto que, em meados do século XIX, o movimento abolicionista brasileiro era apenas uma ideia.

Sulistas de mais ao sul

Alrededor de veinte mil personas blancas como el maíz –algunas de ellas acompañadas de sus esclavos afroamericanos o libertos apegados a sus dueños– abandonaron los estados de Carolina del Sur, Mississippi o Texas y establecieron en el transcurso de dos décadas media docena de asentamientos no Brasil. .

Mas alguns deles acabaram voltando para os Estados Unidos na década de 1870, quando as leis de Jim Crow impondo a segregação racial foram promulgadas e permaneceriam em vigor até a década de 1960 com a Lei dos Direitos Civis, embora, em alguns estados, durasse muito mais tempo.

Hoje, o peso desses confederados ainda pode ser mapeado nas regiões do Rio de Janeiro e de São Paulo, principalmente Santa Bárbara e Americana.

No primeiro, fundado em torno de uma plantação de açúcar, o ex-senador do Alabama William Hutchinson Norris e cerca de trinta famílias se estabeleceram lá. Santa Bárbara era conhecida como “Colonia Norris”.

Sobre Americana, e conforme publicado por Jorge Alvarez em artigo para The Green Compass, foi comprado de um militar brasileiro e grande proprietário de terras pelo próprio Norris como uma extensão de Santa Bárbara, e lá os confederados continuaram a praticar seu estilo de vida escravo e introduziram a lavoura de algodão e o protestantismo na comunidade.

Por fim, os confederados não tiveram escolha a não ser se adaptar às mudanças que necessariamente ocorriam no Brasil, o último país ocidental a abolir a escravidão em 1888.

O Brasil foi um aliado tradicional da Confederação e, acima de tudo, continuou a defender a escravidão.

Eles substituíram o português pelo inglês, aceitaram as leis locais e tiveram que se integrar ou partir agora que seus ex-escravos eram trabalhadores legais ou mesmo proprietários.

Muitos deles mudaram-se para as cidades, onde pouco importava o que haviam sido antes. Seus empregos no setor agrícola foram aos poucos ocupados por italianos e alemães que se casaram com confederados, que por sua vez se casaram com brasileiros.

Hoje a Festa dos Confederados, como lembra Montana Ray para Point Magazine, não é uma excentricidade cultural ou uma interpretação errônea do estilo americano:

“A história de Combine vai muito mais fundo no coração da própria história de colonos-plantadores do Brasil. A festa é um exemplo de como as reuniões de família, lindas garotas fotografadas para álbuns de família, podem revelar redes de capitalismo racial que se espalham pela América ”, finalizou a jornalista.

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